何為功德？惠能大師在《六祖壇經》中已經指明

　在《六祖壇經》中，惠能大師很清楚的說明了功德之內容!

　　師又曰：“見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行于禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德。為吾我自大，常輕一切故。

　　善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識，功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識真理，非我祖師有過。”

　　意思就是，大師又說：“能認識自性就是功，能等視一切眾生就是德。念念之間沒有滯礙，常能見到真如本性的真實妙用，這就叫做功德。內心謙虛卑下就是功，外依禮而行就是德;從真如自性中建立萬法就是功，心體遠離一切妄念就是德;念念不離自性就是功，應用萬端而不染著就是德。如果要尋求功德法身，只要依照這樣去做，就是真正的功德。如果真是修功德的人，心里就不會輕慢他人，而能普遍尊敬一切眾生。如果心中經常輕慢他人，我執沒有斷除，自然不會有功;自己的心性虛妄不實，自然沒有德;這是因為我執未除，自高自大而常常輕視一切的緣故。

　　善知識!念念不間斷就是功，心行平直就是德;自修心性就是功，自修身行就是德。善知識!功德必須向內見到自性，而不是藉著布施供養所能求得到的，所以福德與功德是不同的。梁武帝不認識這個真理，無法契入，并不是我們的祖師有了過錯。”

• 上一篇：沒有了
• 下一篇：修禪必學寶典《六祖壇經》

• 從《壇經》看“福德”與“功